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放生功德文
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菩提心放生,心静,便是菩提

2024-02-28 20:27

一、海南放生河蚌在哪里

1、心静,便是菩提。静心,便是清喜。能心静的静心者,便是思想最饱满、心境最怡然、气质最韵致的快乐之人。

2、静里才能听见咚咚心跳的声音,才能听到幽幽心音的淙淙;静里方可看见灵魂袅娜的娉姿,方可看到情丝万丈的旖旎,犹如与心爱之人的初相遇,娴静,温良,怦然,微澜,轻漾,心花缓缓绽开,清香徐徐盈溢,一帧美丽而情怀脉脉的场景荡涌开来,一抹心香淡淡化作眉间的柔、眸里的喜,氤氲升腾于湛湛心空之上。

3、回首一个年轻的笑容,重逢一剪春日的蓬勃,便是流年里最美的惬意。在一条静静的溪流边,听清水潺潺,闻蜂鸟喈喈,观鱼虾悠悠,悟山水菩提,感清风微拂,眸里有流云。

4、佛说,红颜白骨皆是虚妄,青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若。在这充满繁芜和狂热的世俗里,静守一份默然,不为浮名所累,不自甘消沉,做一朵艳不求名的倔强的陌上花,开也自在,谢也随意,如此,甚好。

5、安静,不是无所事事,更不是百无聊赖,而是寻觅并享受心灵的澄净,提升和完善灵魂的底蕴,在纷纷扰扰、光怪陆离的大千世界里,用一颗素简平静的心灵孕育出最繁盛的绚丽与丰硕,当是人生的最终追求。如果不能把日子过得如行云流水,那就努力让自己的心灵尽量丰腴和快乐淡定吧。

6、非宁静无以致远,非淡泊无以明志。静心才能生慧,心静才能悟理。小溪之静静流淌,得以汇入江河;百花之静静婷开,得以倾城嫣然。生命之匆匆,到了一定年岁,活到一定境界,早已无谓得失,更无惧是非。耐得住寂寞,才能活得繁花似锦;经得住孤独,才能活到静水深流,最终走向生命的高贵与涅槃。

7、人世百年,白驹过隙,当你看尽繁华,待你功名于身,却发觉流光渐行渐远渐无声,却惊知韶华渐行渐逝渐无影。草木枯萎凋零,尚有春暖花开可盼;山水四季辗转,尚有轮回更替可期。唯人之年华老去,再无往复之日。心淡如菊,删繁就简,躲在自己僻静的角落,酝酿一篇文字,填满一阙旧词,字里有乾坤,词里有日月,墨里有思念,如二月杏花枝头俏,如三月桃红展夭姿,如四月蔷薇满篱笆,回味无尽。

8、世间万物,因静而深蕴禅理。漫漫人生路,因静得下来而唯美悠闲。“若晴天丽日,就静赏闲云;若雨落敲窗,就且听风吟;若流年有爱,就心随花开;若时光逝却,就珍存过往。”花开蝶来舞,花落付流水;明月照清溪,花径暗香盈。美在静中生,妙在雅中酿,若清风徐来,送来芳香缕缕;若鸿雁翱翔,衔来思念深深。

9、慢慢懂得,在这物欲横流、车水马龙的嘈杂纷扰中,需要拒几多喧嚣于门外,需要断几多浮夸于身外,需要集几多简静于心间,方可觅到一份品字写字的心境,方能稳妥一种躁动不安的心绪。

10、闲闲地,沏一盏清茶;淡淡地,听一首古曲;静静地,读一本旧书;默默地,写一纸素字。书中无甲子,寒尽不知年,字里行间行走,平仄跌宕中摆渡,缕缕清风,掠过心湖,漾动了情弦,纯澈了心魂,丰沛了思想。人生无时不在品尝寻味,生命无处不在体悟真谛。人生在世,最美的情怀,莫过于有一颗安静的心,和一份幽谧的情操。

二、重庆鳝鱼去哪里放生

1、平平淡淡的日子最真,安安静静的人生最美。一朵女子,低眉的柔软里,那胜似水莲花的安静,最是迷人;静处的温婉里,那如同银碗盛雪的纯净,最是明媚。时光里轻轻嗅,沉香葳蕤而来;岁月里静静思,丰盈而笃定。

2、几许淡定,几份恬逸,在心性寂静里芬芳盈怀,在心绪宁静里慈悲温软。内心的独白,灵魂的皈依,于岁月的裂帛里寂而不寞,于光阴的缝隙里静而不孤。

3、春已临,水将暖,天将阔,花香在叩门,莺燕在探路,取一条幽径,织一帘幽梦,醉一份静穆,醉在百花深处,醉在万木葱茏处,以一颗云水禅心,默待菩提花开,收获光阴的舍利子。

4、今日诸位发心来归依三宝,老衲甚为欣慰。诸位远道过江来此,无非希望得些益处。但若想得益,自须有相当行持,如徒挂空名,无有是处。诸位须知现既归依,即为佛子。譬如投生帝王之家,即是帝王子孙。但能敦品励行,不被摈逐,则凤阁鸾台,有分受用。自今以后,须照佛门遗教修持。

5、要晓得世间万事如幻,人之一生,所作所为,实同蜂之酿蜜,蚕之作茧。吾人自一念之动,投入胞胎,既生以后,渐知分别人、我,起贪瞋痴念。成年以后,渐与社会接触,凡所图谋,大都为一己谋利乐,为眷属积资财,终日孳孳,一生忙碌,到了结果,一息不来,却与自己丝毫无关,与蜂之酿蜜何殊?而一生所作所为,造了许多业障,其所结之恶果,则挥之不去,又与蚕之自缚何异!到了最后镬汤炉炭,自堕三途。

6、所以大家要细想,要照佛言教,宜吃长素,否则暂先吃花素,尤不可为自己杀生。杀他之命,以益自己之命,于心何忍?试观杀鸡捉杀之时,彼必飞逃喔叫,只因我强彼弱,无力抵抗,含冤忍受,积怨于心,报复于后。以较现在武力强大之国,用其凶器,毁灭弱小民族,其理正同。

7、诸位既属佛子,凡悖理之事,不可妄作。佛法本来没甚稀奇,但能循心顺理,思过半矣!许多人见我年纪虚长几旬,见面时每有探讨神通之情绪,以为世外人能知过去未来,每问战事何日结束,世界何日太平。其实神通一层,不但天魔外道有之,即在鬼、畜俱有五通,此是性中本具,不必注意。我们学佛人,当明心见性,解脱生死,发菩提心,行菩萨道。从浅言之,即诸恶莫作,众善奉行。不但不可损人利己,更宜损己利人。果能切实去做,由戒生定,由定生慧,一切自知自见,自不枉今日归依也。

8、方才有几位询问《楞严经》意旨,兹乘大众在此机缘,略说概要。此经原有百卷,而此土所译,只有十卷。初四卷示见道,第第六等卷示修行,第第九卷渐次证果,最后并说阴魔妄想。

9、阿难尊者为众生示现询问,而佛首明诸法所生,惟心所现。因阿难尊者见佛三十二相,如紫金光聚,心生爱乐,佛问其将何所见?阿难尊者白佛言:“用我心目,由目观见,如来胜相。”佛问:“心目何在?”阿难尊者白佛言:“纵观如来,青莲华眼,亦在佛面,我见观此浮根四尘,只在我面,如是识心,实居身内。”佛告:心不在内,不在外,亦不在中间。若一切无着,亦无是处。

10、诸修行人,不能得成无上菩提,皆由不知二种根本:一者,无始生死根本,则汝今者与诸众生,用攀缘心为自性者;二者,无始菩提涅槃元清净体,则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生遗此本明,虽终日行而不自觉,枉入诸趣。

菩提心放生,心静,便是菩提


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